PEMBEBASAN UMAT MANUSIA

 

                        Jesus surgafara 


Jargon yang biasanya dikhotbahkan 
didalam gereja oleh para pendeta, klasis, sinode pastor, uskup-paus  seperti, “datanglah kerajaanMu di bumi seperti di sorga” atau “damai di sorga, damai di bumi” menjadi kalimat tak berarti ketika gereja menutup diri dari realitas sosial masyarakat dalam  bentuk" klonialisme, kapitalisme, militerisme  yang hadir dalam  persoalan-persoalan mendasar yang terjadi di rakyat papua seperti, kejahatan HAM, konflik agraria, penggusuran paksa, upah murah buruh, kemiskinan, terutama kedaulatan politik papua barat teraniyaiya. Bagaimana bisa rakyat Papua dapat merayakan Natal dengan damai ketika ancaman kematian itu bisa datang kapan saja? Bagaimana bisa petani dapat merayakan ibadah dengan damai kalau lahannya dirampas? Bagaimana bisa kita membawa misi mewujudkan kerajaan sorga di bumi jikalau kita berdiam diri melihat ketidakadilan? 


Memaknai ibadah digereja bukan hanya sekadar memperingati hari kelahiran Yesus Kristus dll saja. Bagi saya,  Yesus Kristus merupakan peritiwa sejarah kelahiran salah satu seorang revolusioner di dunia ini. Seorang revolusioner yang berani menentang ahli-ahli Taurat (pemuka agama) dan raja-raja (kekuasaan tirani) untuk membela dan membebaskan kaum tertindas.


Perjalanan Yesus memberitakan Injil merupakan proses Yesus mengorganisir umat. Dalam sejarahnya yang juga tertulis dalam Alkitab bahwa Yesus melakukan pengorganisiran terhadap orang-orang miskin yang berprofesi sebagai petani dan nelayan, orang-orang yang sakit, budak-budak, bahkan perempuan (maaf) pelacur. Hal ini terlihat jelas bagaimana keberpihakan Yesus terhadap masyarakat kelas bawah. Mestinya ini juga menjadi pijakan gereja dalam berposisi untuk membela meraka yang lemah. Hal tersebut hanya bisa dilakukan ketika gereja lepas dari hegemoni kekuasaan; ketika gereja tidak lagi menjadi alat politik elit borjuasi; ketika gereja punya perspektif kelas; ketika gereja punya sikap berani melawan kekuasaan yang menindas—seperti halnya yang sudah dilakukan oleh Yesus Kristus. 


Dalam cerita Alkitab, Yesus pernah memberi makan lima ribu orang (lihat: Matius 14:13-21). Kita sebagai umat pun dapat memberi makan ribuan atau bahkan jutaan orang jika kita mampu menumbangkan kekuasaan yang menindas (klonialisme,  kapitalisme, militerisme)   dan merebut alat-alat produksi dari tangan kaum borjuis. Produksi pangan dunia sebenarnya bisa memberi makan tiga kali sehari jumlah penduduk dunia saat ini. Tapi, masih saja kita jumpai kelaparan di mana-mana, seperti di negera-negara Afrika, bahkan di Indonesia. Terutama papua barat yang di warisi olen Persetan klonialisme indonesia.  Hal ini dikarenakan ada penimbunan hasil produksi pangan yang dikuasai oleh pemodal demi kepentingan akumulasi profitnya. Karena itulah, untuk mewujudkan cita-cita kerajaan sorga di bumi (sosialisme di papua), kita mestinya punya alat perjuangan yang kuat. Alat perjuangan yang kuat hanya bisa dilakukan melalui konsentrasi dalam usaha yang sadar untuk hapuskan klonialisme,  lawan militerisme dan hancurkan imperialisme dalam persatuan semua kelompok masyarakat  Papua barat,  indonesia dan dunia yang tertindas. 



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Rakyat Papua Dalam Badai (DEHUMANISASI

Gambar
                           "  Jesus Surgafara  : Dalam  priode  kontemporer  ini  Rakyat  (west  papua)  yang  didalamnya  terdiri  dari  suatu  struktur  primaida  kerucut  yang  menandakan  hirarki  penindasan tak kunjung berakhir. kebanyakan  jatuh  dalam  jurang  kemiskinan  dan  sunami kemanusian  ( Penindasan Nasional)  serta   secara  ekonomi dll  mengantukan nasib   terhadap kutu busuk  lingakran  konshervatis yang  berjubah  klonialis  and  kapitalis  yang  telahir  sebagai   kelompok    penindas, penggisap  dan  pengguras. Pada rakyat  kerucut  yang demikian. Sayangnya Kesadaran  tengelam  hanyut   dan megantungkan  diri. Ironisnya,...
Baca selengkapnya

CINTA DAN REVOLUSI

Gambar
                 Jesus surgafara   Cinta Itu sesuci sagu Lembutnya sangat papeda Walau sekujur tubuh berduri Cinta itu rasa Tentang kedalaman-kedalaman Tak tuntas teraba, tuntas terasa Cinta itu pengertian Tetapi bukan satu jaga satu Dalam prasangka-prasangka isi koteka Cinta itu perhatian Tetapi hati adalah perawan Ia bisa retak, luka, darah Cinta itu kekuatan Ia tidak takut loreng, lars, peluru Darah tumpah itu ibadah, mati itu sempurna Cinta itu perjuangan Ia tulus selurus batang pinang Tidak bisa satu bengkok satu Cinta itu perlawanan Ia menolak disetubuhi investasi Apalagi disodomi birokrasi militeristik Cinta itu kebebasan Tuhan tak sabdakan penjajahan Sebab Tuhanlah sang pembebas paling radikal Cinta itu mulia Ia membuat Tuhan besar dan Papua makmur Mengapa ko kaya, tapi kamu Papua miskin? Cinta itu profetik Rasa cinta, bilang cinta, kerja cinta, Bukan bilang cinta, sambil tembak jantung Papua Cinta itu buta Tetapi bisa bikin saki...
Baca selengkapnya